郑裕文，1973年出生，福建省罗源县工艺美术学会会员，师从黄忠忠，擅刻圆雕、高浮雕、薄意、人物、印章等，他的寿山石雕作品常常受到寿山石界的收藏家与雕刻家的称道，也格外引人注目。他雕刻题材广泛，立意新颖，富有文化内涵，线条简洁淡雅，讲求笔意在先而刀意在后。他还独创出了具有自身风格的圆雕人物，简练精到，刀法古拙，在从艺20多年生涯中，坚持努力钻研，对艺术精益求精，特别是在寿山石雕设计、研究与创作上取得的成绩。
曾有人说，郑裕文是石雕的外科医生。碰到疑难杂症的石头，你只要交给他处理就好。他认为尊重石头的前提是先去尊重每一块石头的自然存在状态，而不是片面追求它资源性上的市场价值。
任何没有精神活动于其中的好石，都仅仅是硬通货币。只有通过匠人的巧思和精湛的技艺，将灵魂注入这块石头才能够激活它真正的生命。
在寿山石圆雕中，人物雕刻无疑极具难度，郑裕文从明末清初的黄杨人物木雕中获得灵感，从而独创出了具有自身风格的“明式人物”作品。这种“明式人物”的独创风格与寿山石传统圆雕人物的风格大相径庭。相比较而言，传统的寿山石圆雕人物常以细腻精致的纹饰取胜，注重衣褶等细节的修饰，郑裕文的“明式人物”则非常简练精到，刀法古拙。
明式人物是郑裕文寿山石作品中，极为著名的题材，在创作上已呈现一个系列。然而明式人物的由来，却是一个传奇亦是一个偶然。早年一个台湾商人在内地购得一木雕，为明式风格，示其好友郑裕文共赏，郑裕文见之，爱不释手，开口借去几天，不久，即雕成第一件明式人物，这明式人物的缘起遂流传为一段佳话。而郑裕文也成为第一个将寿山石作为明式雕刻载体的艺术家。
他的“明式人物”寿山石雕削肩长身，从线条造型到衣衫纹饰都极为洗练，寥寥几笔的大折叠衣纹垂落披覆，从外形的“静”透出人物的心灵之“静”，使得作品充满了晚明人物的典雅高洁的沉静气韵;而互为对比呼应的是郑裕文在“明式人物”的面部表情上则刻画细致，虽然人物常常显出安详静谧或凝神思索的神态，但却极为生动，充满了鲜活的神韵;表情的详尽刻画与纹饰的简洁处理相互衬托，透露出沉着的古意与隽永的儒家风采，很有明代牙雕的韵味。
并且由于寿山石是不可再生资源，特别是近年来矿产资源的不断开发和利用，使有限的寿山石材资源越来越少，为了使这些有限的资源都能成为一件件形象生动、神态逼真的艺术品，在创作寿山石时，作品题材广泛，意境深远，能吸收古今名人的书法、绘画、诗词之精华，以历史典故为题材，最大的特点是尽可能地保持了寿山石材原来的形状大小，充分利用寿山石材的各种不同层次的色彩和天然斑坟，做到"石尽其材”，创作时采用高浮雕手法，同时又配合圆雕、镂空透雕、薄意等寿山石的各种技艺，巧妙处理好作品的各个部分的关系，使作品所表现出来的人物、动物、山石树木等无不精彩的动人，富有诗情画意，给人一种美的艺术享受。
以上为寿山石雕刻艺术理论上，郑裕文同样也有累累硕果，无论是从寿山石典故、文化入手撰写的《寿山夜话》，还是与谢钦铭合作的、将印石的篆刻艺术与钮饰艺术重新结合的《王谢集》，都表现出一代寿山石雕刻家的刀笔意气与艺术内涵。同时为后人学习了解寿山石文化做了大量的储备，《寿山石指南》、《古兽图谱》等珍贵的寿山石艺术资料，为研究寿山石文化及寿山石雕刻艺术储备了宝贵的资料，为寿山石雕这一非物质文化遗产的传承和发展起到积极的推动作用，且积极参加由福建省工艺美术学会、福建省罗源县工艺美术学会举办的各项业务知识研讨活动，经常参加各种学术研讨会和艺术交流，对促进寿山石文化产生积极的作用、论文《浅谈寿山石雕的特点与创作》拟在《寿山石杂志》上发表。
郑裕文除了在寿山石雕刻方面做出了巨大贡献之外，其在思想上力求上进，能认真学习马列主义、毛泽东思想，深入学习邓小平理论和“三个代表”的重要思想，全面贯彻执行党的十六大精神，坚决执行党的各项路线，方针和政策，做到思想能以先进人物为榜样，树立正确的世界观、人生观和价值观，平时能努力学习科学文化知识，不断提高自己的政治思想理论水平和公正处理能力。
他的作品经常代表厂里参加各种展览和评比活动，每次都能为厂里争得荣誉，并会给单位带来很多客户订单，取得很好的经济效益，给单位带来大量业绩，并且其众多作品在专业杂志上发表，以下为主要代表作品。
1992年，寿山石雕作品《鸡群》在台湾出版的《典藏》上刊登。
1993年，寿山石雕作品《五彩芙蓉吉祥鸡》在台湾出版的《典藏》上刊登。
2005年，寿山石雕作品《金鸡报晓》2005年被征集为工艺美术珍品，收藏于罗源县工艺美术珍品馆。
2006年5月，寿山石雕作品《九龙戏珠》荣获2006年由福建省工艺美术学会与罗源县人政府联办的罗源寿山石雕精品大赛铜奖。
2007年7月，寿山石雕作品《天破天惊》、《一家亲》、《印章》、《瑞兽印章》、《雄风》、《九龙戏珠》、《鸡》、《天伦之乐》、《群鸡争艳》在中国国际出版社出版的《国石绽放》上刊登。
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