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中华文明“大逝远反”的时空观

文章来源:固安信息港 作者:邱海洋
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发布时间:2017-01-27 23:12:20

中国武学对时空的认识,可以概括为“大”“逝”“远”“反”四个字,用今天的话语解释,就是时空具有无限性、运动性、永恒性和循环性,这种认识可以概括为一维无向时空观。

一、老子“大逝远反”的时空观

老子在《道德经》中阐述了他对宇宙的认识,《道德经》第二十五章说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”老子用“大”“逝”“远”“反”四个字阐释道,道是“天地母”,道的属性就是宇宙的属性。

“大”就是说空间在范围上很大,无限的大,可以大到“其大无外”的程度。

“逝”讲的是运动和变化,永不停息。毛泽东诗词中引用孔子的话,“子在川上曰,逝者如斯夫”,孔子原话是说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,就是说世间万物变化不停,就如同河水一样奔流不息。西方哲学家赫拉克利特讲“人不能两次踏进同一条河流”,基本上都是在说同一个意思。太阳每天都是新的,由“逝”引出一个“变”字,万物皆变,无事不变,无时不变。《周易》的“易”字,核心意思也是变。易经就是讲变化的规律。

“远”说的是时间上的永恒,恒久,无始无终。庄子在《齐物论》中讲,宇宙有它的开始,有它的未曾开始的开始,更有它未曾开始的未曾开始的开始。宇宙有它的有,有它的无,更有它未曾有无的无,更有它未曾有无的未曾有无的无。时间是没有开始,没有终结的。[1]

“反”字同“返”,意思是循环、回归,物极则反。天地同其道,是无限的,是运动的,是永恒的,是循环的,具有回归性。“反”字,最能体现《道德经》通篇贯彻的矛盾双方相互转化的理念。因为具有回归性,所以世界又是有限的。因为具有回归性,所以世界才是无限的。

图 循环往复的太极

“反”,“物极则反”,“进道若退”。

老子认为从终极意义上看,空间是无方向的,无内外,无上下,无前后,无左右,是循环的,是一维的。时间也是如此,可以返,可以循环,过去、现在、将来可以贯通,难以明确界定,区别是相对的。这是中国古代对时空相对性的理解。《楞严经》说:“东看则西,南观成北”。

老子非常重视“一”。《道德经》第四十二章说“道生一,一生二,二生三,三生万物”;第三十九章 “昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正”,归根到底是一。

 

二、时空弯曲

 

老子“大逝远反”的时空观与广义相对论的时空弯曲理论颇为相似。牛顿认为物体的运动是万有引力作用的结果,而爱因斯坦的广义相对论,却给出了时空与物质之间的关系和运动规律的另一种解释。时空是可以弯曲的。通常情况下,时空弯曲的量级是很小的。只有在黑洞或其他强引力场情况下,才有大的弯曲。 

图  黑洞

 

三、龙的传说与跨空间存在

 

现在我们普遍认为空间是三维的,简单地说就是长宽高三维成体。还有四维空间观,在长宽高三维之外另加时间一维。中国古人用“六合”说明三维空间,“六合”即上下、东西、南北六个方向,即天地四方,泛指天下或宇宙。[2]

图 龙(清代图案)

龙是中国人的图腾,其形象历代有所不同,明清时期归结其形有九似:

头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎。

关于龙的属性和特点,罗贯中《三国演义》中有一段精彩描述,就是曹操与刘备二人青梅煮酒论英雄时,曹操对龙的讲解。

二人对坐,开怀畅饮。酒至半酣,忽阴云漠漠,聚雨将至。从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。操曰:“使君知龙之变化否?”玄德曰:“未知其详。”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。”

龙是中国人崇拜的神秘动物,到底有没有龙?我国台湾国学大师傅佩荣说:“有龙,龙是三栖动物,水陆空,古有水官负责饲养龙,龙长成后飞上天,看不见了。”在中国文化中,龙不仅是实指一种动物,还是一个哲学概念,反映了一种哲学思想。龙是道的化身,龙的传说和崇拜体现了老子的时空观。龙的最大特点就是可以变换存在空间,这是龙的空间含义。龙是多栖动物,不仅是水陆空三栖,而且是空间多栖。

龙在一维、二维、三维、多维空间中存在,在三维空间中时我们看得见,在一维和二维空间以及其它维空间中时我们看不见。不是说飞远了我们看不见,即使在近旁,但是变换了存在的空间,我们就看不见了。多重空间可能是重叠存在的。或者部分身体在三维空间,部分身体在其他空间,所以“神龙见首不见尾”。

龙,能显能隐,大可以遮天蔽日,小可以“滴水藏形”,“随风而化”。可以变有限为无限,化无限为有限。可以长生不老,可以恒久存在。

老子是孔子的老师,孔子称赞老子是龙,认为龙能够体现老子之能、老子之美,龙能够体现老子“道”的特点。孔子其实是把老子、老子之“道”和“龙”看成三位一体。

龙的哲学含义是时空的多样性和变化性,对龙的崇拜就是对时空的崇拜,就是对超越时空的崇拜,就像我们今天对探索外太空的向往一样。 

[1] “有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。” 

[2] 《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”

邱海洋 武学网

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