一、很多神话传说都是时空问题
中国的宗教概念，神话传说，高超功夫，很多反映的是时空问题。譬如说，轮回是个时空问题。阴阳两界相隔，难以穿越，过去、现在、将来难以贯通，轮回就是时空穿越，就是构建了一个更大的时空模型。
（一）小周天
人体的大小周天是一个类似于轮回穿越的时空问题，能量能够沿着经络循行，周流不息，如环无端，克服了人体内外阴阳的阻滞。隐身术、避水珠、障眼法、魔术，崂山道士穿墙越壁、割头换项等传说反映的也都是时空问题。杞人忧天，可以理解为杞人担心时空的变化会改变一切，会让人无所适从！黑洞可以理解为一种特殊的时空搭配模式。
（二）如来佛的手掌
《西游记》里孙悟空没能跳出如来佛的手掌，也是一个关于时空的构思。齐天大圣孙悟空擅长筋斗云，一个筋斗十万八千里，速度极快。如来佛祖若要在漫无边际的空间中捉住这位大圣，实在是没那么容易。但是，孙悟空跳到了如来佛的手心上，情况就大不相同了。首先，下方空间消失了，下面是如来的手掌，孙悟空不可能向下运动；然后，五指竖起，孙悟空被笼罩在有限的空间内。另外，如来佛的手掌和五指仿佛成了孙大圣空间运动的坐标系，有了参照系，窜蹦跳跃自然有迹可循。哪吒闹海、牛郎织女的传说，伴随着我们的成长，很多时候我们分不清什么是神话传说，什么是科幻小说，如果说二者有共同点的话，那就是其中包含的人类关于时空和运动的思考。
（三）人面桃花
“天上方一日，人间已数年”是个时空问题。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”讲的是空间未变，而时间变了。其实空间也已经变了，因为我们看到的空间是时空一致的空间，今年春风里的桃花已非去年桃花，去年的桃花何处寻？仔细想想，假如桃花未变，就是说空间不变，而时间变了，会是多么的诡异，多么不正常，多么不习惯。假如能把桃花、春风、人面和那门自由地拼贴，人类将是何等的自由！如果要采一朵去年的桃花，插在你明年的鬓头，这只能是仙人的所为！
（四）八卦九宫
中国古人常讲八卦九宫方位，八卦九宫理论广泛应用于建筑、武术、算术、医学、风水堪舆等领域，核心思想就是强调时间和空间的重要性，以及古人因百思不得其解所产生的时空崇拜。八卦九宫、河图洛书的神秘性，就是时空的神秘性。被奉为神术的奇门遁甲，就是希望利用空间转换，时间隐蔽，从而隐身隐形，遁其踪迹。传说中李靖、诸葛武侯的阵法，也是在时空上做文章。
金庸小说《射雕英雄传》中，桃花岛上黄药师摆的八卦阵，之所以能困住周伯通，就是人为制造的时空挪移。
二、未来科学的突破将是时空的突破
李白有句诗：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”。
意思是天地空间就像一个旅店，供万物住宿，斗可以转，星可以移，就连时间光阴也不过是匆匆的过客。在时空面前，每个人都是匆匆的过客，一切事物都不过是匆匆的过客而已。时空可以看做人类活动的大舞台，不论是英雄壮举，还是儿女情长，无数次的悲欢离合都在这个时空舞台上演出。人们所有的活动无不受制于这个舞台，受这个舞台的约束。舞台上的演员不断变化，而舞台却仿佛永远不变。
能否演员不变，把舞台改变？爱因斯坦的相对论标志着科学界开始挑战时间和空间，牛顿力学是在既定空间下思考力的问题，相对论则质疑时空，讨论时空，挑战时空，希望能够重构时空。
图牛顿
牛顿经典力学和和爱因斯坦相对论表达的是两种不同的时空观。牛顿的经典时空观认为，空间和时间是独立于物体及其运动而存在的，这是一种绝对的时空观。在经典时空观中时间间隔是绝对的，“同时”是绝对，空间距离是绝对，时间、长度和质量这三者都与参考系的运动无关。
图爱因斯坦
爱因斯坦则认为，在研究物体的高速运动(速度接近真空中的光速)时,物体的长度即物体占有的空间,以及物理过程、化学过程,甚至还有生命过程的持续时间,都与运动状态有关,空间与时间不再与物体及其运动无关而独立存在。这种崭新的时空观被称为相对论时空观。在这种时空观之下，时间是相对的，动钟变慢；“同时”是相对的；空间距离是相对的，动尺变短；质量是变化的，运动的物体质量变大。时间、长度和质量这三者都与参考系的运动有关。
爱因斯坦对相对论的解释是，当你和一个漂亮姑娘在一起坐一小时,你感觉只坐了一分钟,当你坐在火炉旁一分钟,就好象坐了一小时,这就是相对论。
下图中的横线是平行的，但是看起来不平行。
图视觉误差
值得注意的是，即使是相对论，也建立在两个基本“不变”的假设之上：
其一，物理规律不变。在不同的参考系中,一切物理规律都是相同的；
其二，光速不变。真空中的光速在不同的参考系中都是相同的。
其实，这两个假设也只是假设而已。不同的时空可能并不存在一致的规律，这或许就是“诸法空相”的另一种解释。
近年来出现了很多时空穿越的科幻小说和电影，例如《星际穿越》等，都是说人类已经不想再受既定时空的约束，不想继续做时空的奴隶。人类渴望冲破现实，而最大的现实就是我们置身于其中的空间和时间。
中国的“宇宙”两个字，从偏旁部首看都是“宀”宝盖头，“宇”是空间，“宙”是时间，二者就像两个屋顶一样笼罩着我们。克服了时空问题，我们就能够冲出宇宙的环绕，这将是人类一次更加伟大的革命。
早在近现代科学之前，古代的哲学、宗教也都对时空问题进行过深刻的思考。古代有很多关于羽化登仙、白日飞升、超越轮回的传说和神话，内涵无不是对时空的超越，无不在表达生命的升华。
人类只有在能够支配时空的时候，才能真正成为宇宙的主人。
三、练习招势有助于培养时空感
时空感需要练习和培养，很多人有独自对镜用剪刀剪头发的经验，想想那种艰难，就知道空间感的培养绝非一蹴而就。
武术中只有练习招势才能真正培养出搏击的空间感。当前，很多人练习太极拳带有片面性，那就是“练身不练招”，思想主要放在自身的感受上，如果从养生的角度看，这样练是可以的，但是，如果从搏击的角度看，这种练法明显不够。招势反映的是敌我双方或者多方的搏击结构和技巧，如果不练习招势，对二人空间结构就没有感觉，结果就是推手不灵，数年纯功不能运化，十分可惜。《太极拳论》也重在力的阐述，对时空阐述的较少，虽有差之毫厘失之千里的论述，却没能展开，语焉不详。书法、绘画也是在小空间里做大文章，线条的细微空间变化即可导致美感的巨大悬殊，俗与不俗，美与不美，一定程度上讲就是个空间结构问题。
四、等闲平地起波澜
曾经有这样的传说，古代有一高僧，每天都在悬崖峭壁之上修炼武功，声名远播。有人传话说要挑战他，高僧说那就请来悬崖边上比试，于是几乎没有人敢来。
这里边的道理，就在于空间和意识的变化。首先，悬崖边上与平地不同，一旦坠入悬崖会粉身碎骨，相当于临近悬崖的那一面空间受阻，于是人的运动就受到了约束；二是恐惧感作祟，要克服悬崖边上的恐惧感，是一件不容易的事情。应当说，高僧的高明之处在于利用了这个既定的空间结构，让挑战者知难而退。然而，这还不是最高的境界，更高的境界是能够在平地上造出悬崖的感觉。
视平坦为崎岖，视崎岖为平坦，看悬崖为平地，在平地之上可以瞬间制造出力的结构，让对手仿佛感觉身临悬崖。发手跌人，令对方如坠深渊，这需要对空间和力有更高的把握能力。通过重心变换，空间利用，力系设计，仿佛带对手走钢丝、上悬崖、临深渊。
善用空间和力者，能于等闲平地，刹那间掀起波澜。
邱海洋先生
中国政法大学民商法学博士、中央财经大学金融学博士后，清华大学法学院资本金融与法律研究中心研究员，中国政法大学金融法律研究中心研究员，江西财经大学体育学院、法学院客座教授，著名武学家、武术科学化和现代化的积极倡导者，中国武学网（www.wspuc.com. www.中国武学.com）创始人。自幼酷爱武术，从小习武，勤学不辍，涉猎广泛。近十年来，邱海洋博士把执著的科研精神和突出的科研能力灌注于武术领域，在武学和武术领域取得了非凡的成就，已入深大之境。摘自《中国武学》第二册 文/邱海洋
责编：田兴
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