一、中正安舒，不偏不倚：
张氏太极拳每一动作都是在身体保持中正的前提下进行运动的，只有保持不偏不倚，虚领顶劲，方可利于气、血的畅通，意识的集中，神的统领。因此，在演练张氏太极拳时，要求在中正状态下进行运动或者在运动中追求中正。
二、紧背空胸，松肩探膀：
紧背空胸能增强上肢的弹性，始终处于待发状态，起蓄劲、蓄势的作用；同时也能使身体重心降低，增加底盘的稳度，从而使动作变换灵活，攻防自如。
松肩探膀其意是只有保持肩部的放松才能使肩关节转动灵活、快捷且转动幅度增大；在松肩的基础上探膀是为了增长手臂的长度，两臂松柔而长，放长击远，增强击打力量；同时也能使动作舒展大方，姿势优美。
三、旋腕转肩，旋踝转膝：
张氏太极拳讲究一动无有不动，牵一发而动全身；整体发力，协调一致。因此，每一动作都是在旋腕转肩，旋踝转膝整体协调些进行的。
四、手高于肘，膝不过脚：
张氏太极拳在演练时，始终要求手高于肘。只有手高于肘，才能使手法变化灵活，利于招术的运用。只有膝不过脚，才能保持身体中正，移动重心灵活，利于步法、腿法的转换。
五、气沉丹田，丹田内转：
张氏太极拳动作与呼吸的关系通常用动作引导呼吸，根据动作要求需要调整呼吸，呼吸是为配合动作服务的，是为提高打击效果服务的，而不是纯粹追求某种呼吸方法，用某种呼吸方法去限制动作的进行，因而采用何种呼吸方法都是由技术动作决定而灵活多变，不是一成不变，无论何种技术均采用一种呼吸模式在技击时是不现实的，也是毫无意义的。
张氏太极拳呼吸方法计有：提、托、聚、沉。但通常情况是：吸气时，采用使肚脐处微向里吸；呼气时，相反，采用向外鼓荡的方法。用外形动作以帮助呼吸更好的进行。若使气直接下沉则称之为“气沉丹田”；若使气在小腹内处于旋转之中，则称之为“丹田内转”。张氏太极拳的气沉丹田，都是在内转的过程中突然下沉的而非仅仅的直接气沉丹田。气沉丹田能增强身体的稳定度和立身的中正，使身体和气都不偏不倚，久之可使腹肌和内脏坚实，内气充足，身体沉稳，上虚下实，延年益寿。丹田内转继而下沉，既能增强攻击力又能使击出的力量处于混合态，从而提高击打效果。
六、变换在腰，圆转如意：
张氏太极拳每一动作的运动、变换皆主宰于腰，其腰如车轴，变换成圆形。因而手法、身法的变换都是圆形，动作在弧线运动中去完成，因而具有极强的灵活性和变化性；张氏太极拳认为：周身分为上中下三节，但腰为中节，其枢纽作用，只有中节舒松，方能变化快捷，协调一致。腰劲可分为：起落劲，旋转劲等。
七、步法腿法，合二为一：
张氏太极拳步法在保留传统太极拳步法特点之外，更多地吸收、融摄了诸如：形意拳、八卦掌、散打等优秀拳种中实用的步法技术且巧妙融合，因而步法具有灵活性，多变性和实用性。无论是提步、上步、落步、退步或是跳跃皆暗含杀机。如：提步皆暗顶膝之意；退步即后踩之意；因而张氏太极拳其步法即是腿法，腿法即是步法，两者没有明显的界限。
八、外稳形体，内固精神：
张氏太极拳讲究落地生根，外形稳固、沉实，稳如泰山；在内精神镇定，静如处子，以养吾浩然之正气。外稳形体，以增强周身的轻灵度和安静感；内固精神是指对气机的控制，进而达到内外合一，身心全部调动起来。张氏太极拳是意形并重，内外兼修的拳种，两者不可偏废。
九、以心行气，不忌用力：
张氏太极拳认为：“心为令，气为旗”。令一下，旗摇动；心一想，气就运行。即意之所至，气之随到。这叫用意行气，因为气是为动作服务的，是为增大击打效果的，两者密切配合，不可分离。以意识为主导，用意识控制呼吸，控制肢体动作，支配呼吸与动作有序配合，做到一方面以意领气，以气运身，气到力到，引起肢体运动；一方面又以意识控制肢体，按照规格运动让外形变化引起呼吸的相应配合，使得意、气、形三者统一，从而达到“以意导体，以体导气和以心行气，以气运身”的交融境界。
张氏太极拳立足于技法，因而不忌用力，但绝不妄用力，即分清需要用力部分和不需要用力部分的分界，何时、何地用力，在要求全身放松的总原则下，用最小的力去完成规定的动作，把最大的力用于最需要的地方，从而使用力更加经济、合理。
十、动犹似静，静犹似动：
张氏太极拳动犹似静，其意为：
1） 体虽然在运动，但在内却要求保持心静神舒，静如山岳，心理绝对保持安静。
2） 作虽然多变，曲折迂回，缠绕跳跃，但仍然要保持身体的平衡，即在运动中也要达到静中的平衡。
3） 运动变化中也要时刻保持象安静时待变的状态。
张氏太极拳静犹似动，其意是：
1） 体虽静，但心态在动。
2） 以待敌，蓄势待机，有一触即发之势。
3） 犹似动，静是为了动。
总之，张氏太极拳在立足于技击的基础上，融健身、强身于一炉，其基本技法是为技击服务的，是演练张氏太极拳必须遵循的总的原则。
（责任编辑：紫云）
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