武术心理学

         作者：世界武功促进会会长张胜利 北京石油化工学院武术讲师张秀芬

50年代以前，苏联以招收研究运动心理学方面的内容，并在体育院校全部开设运动心理学。其主要内容是研究竞技运动，包括运动能力诊断、运动心理学对运动成绩的影响、运动竞赛的情趣和运动的心理训练等内容。

苏联运动心理学的发展，具有自己的特色。他们强调思想理论对运动心理学的指导作用，并力图依据马列主义理论，并结合巴普洛夫学说，创建了自己的运动心理学理论体系。

在国外运动心理学作为教育心理学的一个分支，也形成了自己的特色。

武术心理学是一门应用学科，是用于指导武术运动，为了不使其理论脱离滞后运动，必须不断的吸收新理论和最新成果，融入到武术心理学去，否则就会一文不值毫无意义。

武术心理学随着时代的发展以巨大的发展，在科学日益发达的今天，新观点新思维不断出现，武术心理学也理应发送变化，形成具有中国特色的武术心理学理论。

自本20世纪60年代开始，产生了“终身教育”这一新理念，而体育是教育的重要组成部分，并占有十分重要的位置。在终身教育的冲击下终身体育也应运而生，所谓终身体育就是指个人接受体育教育和经常参加体育运动，不能只局限于运动员时代而理应贯穿生命的全过程。正像联合国教科文组织终身教育科前科长保尔—朗格明所说：“必须抛弃那种认为体育只是在一生的短暂时期内所进行的观点。应当更好的是终身教育结合起来把它从单纯的肌肉作用，从它与文化隔离状态当中解决出来，把它与智力的、道德的、艺术的、社会的和公民的生活紧密的结合起来，终身体育是人类存在发展的一种要求和趋势。”

实施终身体育，首先要培养对体育运动的兴趣和热情，养成自觉主动经常参加体育运动的习惯。

特勒萧（公元1508—1588）是意大利即达芬奇以后最有影响力的哲学家和自然科学家。他认为，一切心理作用都是物质灵魂的活动，这样就是关于心理学心理现象研究，摆脱了精神的控制，也表现了他的心理学思想具有唯物主义倾向。从达芬奇和特勒萧的心理学研究，我们可以看出文艺复兴时期唯物主义的认识是对心理学的开始有思辨性的灵魂管能心理学像唯物主义心理学发展是欧洲心理学思想科学化的开端。

笛卡尔（公元1596—1590）是法国十七世纪卓越的哲学家、物理学家数学家、生理学家，他是一个二元论者即认为世界具有两个相对独立的实体，即物质实体和精神实体，但这两个实体都依靠上帝而存在，在认识论上是一个维心理论者认为理性是知识的唯一源泉，感情是不可靠的，只要通过理性思维才能认识存在物，他的许多思想对以后的心理学有很大的影响。笛卡尔被认为是西方近代思想学的创始人。

十八世纪是欧洲资产阶级革命进一步发展时期这一历史阶段英国的革命高潮已经过去，开始了产业革命，进入了资本主义制度的巩固期，欧洲革命的重心以向法国转移，终于在1879爆发了法国资产阶级大革命，令波及整个欧洲大陆，这是的心理学思想朝着科学化的方向发展，为实验心理学的发展创造了条件。

沃尔夫（公元1679—1754）是德国著名的哲学心理学家，著有《经验心理学》（1752）和《理论心理学》（1734）两本心理学著作，并认为是以心理学为名出书的第一人。

赫尔巴特（公元1776—1845）是德国维新主义哲学家、教育家和心理学家。他第一次宣称心理学是一门科学，主张心理学应与哲学心理学区分开，并用特殊的方法研究自己特定的对象。他又认为心理学不能脱离哲学指导，要以一点的哲学为基础。

欧洲心理学从古希腊的灵魂学说演变到19世纪英国的联想心理学，一直是在哲学的怀抱中发展，期间所采用的研究方法基本上都是哲学的思辨法，因而这一时期的心理学被成为“思辨的心理学”。

19世纪—20世纪30年代，西方各资本主义国家，特别是在美国，心理学的派别相继出现，这些学派不仅在心理学的研究对象、性质和方法上争论不休，就是在心理学研究领域和内容看法很不一致。各个学派长期对峙，互补想让，都企图用自己的理论来统帅心理学，许多学派内部也观点不一又产生出许多新的派别。造成这些现象的原因有两个方面：一是由于刚刚脱离哲学而独立的心理学在理论体系上还不完善，在研究方法上也有不科学或脱离实际的现象。二在研究任务和范围方面又存在的巨大差异。

冯特（公元1832—1920）生于德国，1862年率先提出“实验心理学”的名称，开辟了心理学成为独立学科的新纪元，并与1879年在莱比锡大学创建了世界上第一个心理实验室，他把很多心理现象都纳入到实验室中加以研究，从而使心理学真正摆脱哲学附庸的地位成为一门真正的科学，成为世界上第一个专业的心理学家，被誉为“心理学之父”。

冯特的心理学是内容心理学（后来铁钦纳称为构造心理学）主张心理学的任务是在实验条件下对心理内容作为元素来分析，在研究对象上冯特认为心理学应和自然科学一样都是研究经验的，只是他们以不同的观点研究同一经验。冯特把心理学称为“直接经验之学”，把心理学对象确定为直接经验，否定了旧哲学心理学把灵魂作为心理学的研究对象，是心理学有了自己特定的对象而从哲学中独立出来这是具有进步意义的。但冯特既用经验代替心理，也用经验代替客观事物使两者都成了非心非物的东西，抹煞了心与物体之间的界限，否认了心理是客观事物的反映这一唯物主义的原则。这也反映出混乱的唯心主义哲学观点。冯特这一复杂的哲学思想，也必然会反映在他的心理学体系中，这在我们分析他心理学观点时是应该注意的。（未完待续）