摘要：文化学和文化学者不同，文化学不仅面向过去，梳理传统文化，更需要面向世界，面向未来，探索长周期的、战略性的思想、理念、发展模式和行为规范等。
中国文化源远流长。诸子百家、经史子集是文化，曲艺建筑、风俗民情也是文化，手工杂耍、胡同的吆喝声，也可称之为文化。文化学者，是研究、传承和发掘不同种类文化的人，文化学者有大家，有小家。从概念来说，文化学比文化学者的范围和深度都要大得多。
文化是一个较为广泛的概念，包罗万象，但是落到具体的事物上，文化的影响往往又是复杂而难于量化和精确分析的。文化是群体性的思想和行为的概括，实际生活中又难免受群体/个体的心理差异而产生不同的表征和结果。因此对文化的研究，宜有广阔而包容的视角。所谓“横看成岭侧成峰”，文化研究的角度、高度、方法、世界观、人生观和态度不同，甚至阶层属性、利害关系不同，会造成结果的种种差异。这就要求研究者必须具有独立性而非公共性。文化研究需要在尽可能客观的前提下进行，而非假设性进行，更非想当然式进行。更忌讳的，是先定义结果，再在过程中进行求证式的研究。
张胜利在鲁山考察仓颉文化
文化研究的价值和意义固然很多，但开务成物是其最重要一处。文化研究的成果必须是真实可信的思想观念、理念和体系，而非人云亦云、一时兴起的从众和赶时髦，靠名词和思潮哗众取宠。否则，建立起来的所谓体系和理念没有生命力，泯然众人矣，虚名害己也会误了遵从者，影响甚大的思潮，甚至还会左右或者贻害民族和国家的命运。这在历史上都是有前车之鉴的。
中国的元典，大多是在日常经验的基础上，由解释学家们的努力合成的。后世萧规曹随，“代圣人立言”，所以在中国从来不缺少解释学家。他们陶醉于其中，引导着别人也陶醉；他们痴迷其中，引导着别人也痴迷；他们疯狂于其中，也在引导着别人疯狂。在具有几千年历史的中国，治乱循环，世事沉浮，人性的多棱镜变化万千，鱼龙混杂，良莠不齐，史料和文化都是精华和杂芜并存。特别在开放、全球化的今天，世界形势今非昔比，闭关锁国的想法已经没有市场了。翻开历史，昔日的论点、思潮和研究成果，对现代社会的发展和进步，多是水中捞月，找不到一个令人满意的解释和可用的思想，这是不可回避的历史事实。
今天的中国是开放的中国，中国需要世界，世界也需要中国。互联网、物联网正在日新月异的改变传统的时间和空间的观念，文化研究者更应该站在全局的高度去研究论证，而非用我们所谓的传统文化去考量和论证世界，故纸堆里觅药方。我们不能无限夸大传统文化和思想的教化功能、美德功能，而不愿、不敢打破和说穿它的短板。只有正视问题，避免鸵鸟式的埋头无视外部世界，避免围绕24史的大循环和小循环、“灯下黑”里做学问，才能尽可能地避免我们自己的短视、无知和无能。
当今的世界是一个全球融合和全球竞争的世界，人们既需要沟通，也需要竞争。中华民族今天最需要的是什么？生存空间！既包括物质基础、国家和民众利益，也包括民族尊重和和平的环境。历史悲剧不可重演，不能重演。这是我们每个学者，每个中国人所必须面对的挑战，也是必须坚守的信念。历史从来没有今天这样，对文化、世界观、价值观、社会规范的研究和倡导需要站在更高的高度，更广的广度，更深刻的深度，去研究、探讨、发掘、倡议、推广。
现在，是该到了有必要理清什么是中国传统文化，什么是传统思想？什么是优秀的中国传统文化，什么是优秀的传统思想？什么是中国的血脉，什么是一家之言？是什么原因造成的，它的价值和局限性在哪里？悠久、厚重、灿烂多彩的中国文化，是历史祖辈留给我们的财富，但我们也需要客观、冷静的、有选择的面对、称量、用好它！在准确理解中国当下、世界当下所需要的前提下，发掘、整理、放大我们有用的、真实的传统优秀文化，才是研究者尊重现实、尊重历史的选择。
张胜利先生为世界汉字节题词
一谈到传统文化，很多人就指向儒释道三家，而忽视忘记其他。这也难怪，因为三家的背后都有推手，这些推手往往是既得利益者，或者从中获得利益者，无论是思想还是物质。两千年来的历史实践表明，这些推手只能做“内”的事，很少有对外的力量展示。我们把它捧为显学而尊重有加，膜拜它，研究它，而从不谈起它的短板，这不值得我们深思吗？那些所谓的“xxx家”们和传人，难道他们也不知道吗？或是别有用心？他们只注重提升人的品德和才华而不把民族、国家、大众放在首位去思考，谁之过，谁之利？特别是孔家两千多年来，几乎从来没有出现过经学致用的智慧，孱弱于开疆拓土的人物，其他各家更是如此，我们的民族遇到了前所未有的困局。这些思想当然需要，但我们更需要的是破局之思想，将中华民族引领至复兴之路的利剑！
弱小的人，总是希望自己能服众，在乎别人的看法和议论，把本分、秩序、不喜欢战乱放在嘴边。这样中华民族就能破局了吗？异想天开，童真式思维。我们不能无视“中国是世界的一部分”这个事实。不要仅仅因为对内是显学的，就想当然地认为在世界舞台上也是显学！这种观点幼稚又危险。
我们对文化的研究，是到了应该有一个新视野、大视野的时候了。过去几千年全球发展和竞争中，中国有遥遥领先的时候，也有国破家亡的教训，既有汉唐雄风，也有割地求和的窘境。人类民智初开时，与孔子同时代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开启了西方思想和文化的源头，中西文化各自独立发展。进入近代以来，中西碰撞、南北碰撞，孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德的信徒遍布全球，文化竞争包含了政治、经济、军事、宗教、科技、社会制度等各个方面。文化学者也应具有全球化思维，如何能够为当今和未来的中华民族带来兴旺发达的思想、意识、理念和好的行为示范，保证中华民族可持续发展的福祉，是文化学研究的意义，研究这些，我们的文化才有希望，我们的民族才有希望，才会雄起于世界，真正的走向世界，成为世界显学而非故步自封的内部文化、旁支文化。
国运昌，文化昌，国势强，文化才能强！这是颠覆不破的真理。文化自信，核心是人心的自信，这是非物质丰富所能表征和替代的。继往开来，激活元典，贴近文脉，开务成物，是文化学者的责任，也是中华文化发展的大方向。
责编：杜若涵
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