坐禅，梵语dhyana，音译“禅那”，简称“禅”，意谓思维修或静虑修。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛教修持的主要方式之一。坐禅，也是民间爱好佛学者理疗、治病、修身、养性、养生、悟道的一种修炼方式。禅主要是人的一种精神修持方式，是信奉者的一种体悟真理或最高实证的方法，是其摆脱外界干扰保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通、获得功德、智慧、获得解脱的方法。
法门无量，禅法万千。坐禅，有各种方法来修，闭目端正，宁志静修。有采取呼吸法的，有采取观想法的，不一而足。但无论何法，坐禅之前都应规范自己的行为，要修戒，诸如不可吃葱、姜、蒜，不吃油性过大的食物甚于肉类等。因为这些行为会从生理上影响修炼者的心理，从而不利于入定。其次要施舍、修德，要选好坐姿，从发丝到脚趾要完全放松下来。
坐禅的坐是彻见本性，禅是顿除妄念，即外于一切善恶境界，心念不起，名为“坐”，内见自性不动，名为“禅”。佛教里坐禅的目的在“明心见性”，而不是盲目追逐各种境界、异象、神通。禅是没有边际的，是空的，空的生出定力，生出来后，好好体会，如影随形，有了定力，就会有师傅们说的降魔杵，就会把妄念控制住。再坐禅，就会生出智慧力。
坐禅是禅修的一种具体表现方式，所谓老僧入定，要眼观鼻、鼻观心，这样叫禅修，叫打坐。真正的禅修，必须在行、住、坐、卧的日常生活中训练自我，不被一切善恶境界所转，及时发现自我灵性，体悟禅趣，才是真禅修。如果不讲方法，瞎坐傻坐，也是徒劳的。虽说禅修不能执着打坐，不过，初学者还是以“坐为入门”，唯有“静中养成，才能有“动中磨炼之功”。
常好坐禅，常常愿意修习定力，这是菩萨所应该修行的。那么，在什么地方坐禅呢？要是会了坐禅，到什么地方都可以，“行也禅，坐亦禅，语默动静体安然。”不会坐禅，不可以到喧闹处，应到阿兰若处，即清净没有喧闹的地方坐禅。
开始坐禅，不希望长时间静坐，因为那样对身体还是不好的，要动静相兼。“静极损阴，动极伤阳”。要仔细把握，有关坐禅修持的各种问题除了多研究，勤学习正信佛书，正统佛典外，最好是亲近具德师父、大善知识，才能摸着门道，不走弯路。
坐禅是一套修心的方法，一套开发内在潜能，开发人体大智慧，认识生命实相的方法。
坐禅可以使一般人平衡身心，礼让和谐，友爱宽容，康乐幸福，知行合一；坐禅可以反省、约束、改进自我，能培养同情心、慈悲心，推己及人，能将中国儒、佛、道精神落实在生活中；坐禅能使人体悟生命和宇宙的实相，转无明为妙用，变烦恼为快乐。
从短期来看，坐禅可以改善睡眠质量，舒缓急躁性格，消除杂念，得到内心平静，从长远来看，坐禅有机会觉悟，获取智慧。
总之，科学性的坐禅，是在生活中实践中华文化的重要关键。
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