新安画派以弘仁为宗师，査士标、孙逸、汪之瑞、程邃、戴本孝、郑旼、江注等为中坚，前后近百人。
他们源起宋元，外师造化，以徽州自然山水，尤其是黄山一带风景为灵感源泉，格调新奇，别开生面，将中国山水推向了一个新的高峰。
——《明月清风--故宫博物院藏新安八画家书画展》前言
序《明月清风--故宫博物院藏新安八画家书画展》
新安大好山水，从南朝梁、陈以来，就为人们所称颂。黄海峰峦、齐云岩壑，雄奇秀丽。新安江水净山明，“疏烟远近见村墟，茅屋竹篱堪入画”。新安文化从宋元经明中叶到明万历年间进入了鼎盛期。在万历一朝，新安画苑涌现出了詹景凤、杨明时、丁云鹏、吴羽和郑重等杰出画家。在总的倾向上，这五家还是画法宋、元。
真正开一代风气的新安画家首推程嘉隧（1565-1644），继而李永昌（生卒年不详）。程嘉隧和李永昌既是诗人，又是画家；既擅山水，又攻书法；既画仿宋、元，又独尊倪、黄。在他们的倡导和影响下，新安画家崇尚倪、黄，画风渐趋相近，形成了一个以地区为派的山水画流派，后来龚贤（1619-1689）称之为“天都派”，但是天都派之名并没有流传开来。
真正为新安画派开派立宗的是弘仁，而在新安画学发展史上造诣最高、影响最大的也是弘仁。
一
弘仁（1610-1664），字无智，号渐江，歙县桃源坞人。本姓江，名韬，字六奇；又名舫，字鸥盟。他36岁入闽，38岁皈依，42岁北返，往来于南京芜湖之间。直到1656年春，才回到歙县。在他人生最后的八年里，他每年必游黄山，“举三十六峰之一松一石，无不贮其胸腹中”。他在西溪南吴梦印和吴羲家观赏宋元名画，把师古人与师造化结合起来，创作日臻妙境。
弘仁西岩松雪图（石涛说：“公游黄山最久，故得黄山之真性情也，即一木一石，皆黄山本色。”）
弘仁丰溪秋色图（这幅山水笔墨取法於倪、黄之间，而自具面目。）
张庚（1685-1760）在《国朝画征录》卷下《释弘仁》中说：“新安自渐师以云林法见长，人多趋之......是亦一派也。”这是最早见诸史料的关于“新安画派”命名的记载。新安画派以弘仁清新伟俊的新风，崛起于清初的画坛。张庚在《国朝画征录》里还把査士标、孙逸、汪之瑞与弘仁并称为“海阳四大家”。
二
査士标（1615-1697）字二瞻，号梅壑，休宁人。擅山水,得法于董其昌、倪云林、黄公望，复参吴仲圭墨法，清润雅逸，画格极高。
水竹幽居查士标画于待雁楼
三
孙逸（？-1658）字无逸，休宁人。龚贤《题孙山人逸画》：“片石拔地起，居然卑五岳。画面皆天成，神功焉可托？”可见画风。孙逸的作品罕见，故宫博物院藏孙逸《茅屋长松图》，不知道这次画展上能否一见。
孙逸山水轴（藏于徽州文化博物馆）
四
汪之瑞（生卒年不详）字无瑞，号乘槎，休宁人。他是李永昌的学生，善山水，以悬肘中锋运渴笔焦墨，多麻皮、荷叶等皴。网上找来画作一幅，画上自题：“己丑夏五月（顺治六年），画似，跨千老盟兄。时余游豫，不觉笔下有离别之气。瑞识”。画右上方有查士标跋。
汪之瑞山水图故宫博物院藏
五
程邃（1607-1692）字穆倩，号垢区，又号垢道人。岩寺人。精篆刻，善书画，工诗词。有诗集《萧然吟》存世。
图片来自网络
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六
戴本孝（1621-1693）字务旃，别号鹰阿山樵。与渐江、龚贤、石涛等友善。善画山水，创作上主张学古人而不拘泥于古人成法，强调要“以天地为真本”和“我用我法”。
戴本孝秋山点染图
七
郑旼（1633-1683）字穆倩，号遗苏，歙县人。郑旼与弘仁等人往来密切，具有浓厚的遗民思想。擅画山水，画格清劲疏落。
郑旼寒山读书图轴
八
江注（生卒年不详）字允冰，号菂庵。他是弘仁的侄子。
新安画派既师古人，又师造化，到明末清初蔚为大观。这次故宫博物院藏新安八画家书画展在新安画派的故乡黄山展出，是黄山的一大盛事。
黄山丘壑，变化万千。新安文化，源远流长。
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