中国武学中的“气”有五重含义

一、“气”是中国文化中非常独特的字

“气”是中国文化中非常独特的字，无论在武学中还是在日常生活中，我们都广泛地使用“气”这个字，如“内气”“气力”“元气”“真气”“气场”“阳气”“修气”“养气”“伤气”“服气”“气功”等。

孟子说：“我善养吾浩然之气”。古代称修炼的人为“练气士”。修辞中有很多关于“气”的组词，如“气势磅礴”“气贯长虹”等。

在中国武学中，气是神秘的，是神奇的，究竟什么是气，与我们现代日常生活中讲的空气、氧气有什么关系？

中国古代大量使用“气”字是在战国之后。因为《易》《诗》《书》《春秋》四经是春秋末之前的文献，其中没有气字，说明春秋时期气字非常少用。战国之后大量使用“气”字，与《黄帝内经》认为世界本源是气这一学说有很大关系。

二、“气”有五重含义

汉字中的“气”，简单说有五重含义：

一是作为物质的气；

二是物质之气所携带的能量；

三是能量之气所引起的运动变化；

四是运动变化的过程和时间；

五是经过主观修养，主客观结合而升华之真气。

一个字，同时具有物质、能量、能量的作用、作用的过程和时间等多重含义，是古汉语的一个奇特之处。

（一）物质层面的气，讲的是气之本体，或实在。

物质之气，又有两种不同写法：

一写作“气”，主要指自然界的大气，类似于我们今天说的“空气”“氧气”。

二写作“氣”，主要指五谷之气，即人食五谷杂粮所产生之物质。

中医认为物质的气分为三种：

一是先天之气，即禀受父母的先天精气；

二是后天水谷精气，简称“谷气”，即来源于食物中的营养物质；

三是存在于自然界的清气，即天地灵气、日月精华。三者结合而生成人体的气。

（二）能量层面的气，指物质之气所携带、所具有的能量。

我们今天常说的“气场”，指的就是能量场。呼吸氧气，必然同时获取氧这种物质所带来的能量。五谷之气，更多的指五谷被人体消化所产生的能量。中医讲三气：血气、营气和卫气。血气主要指心脏和血液的能量，营气主要是脏腑的能量，卫气主要是肌肉、皮肤的能量。

（三）能量之气，能够推动事物运动变化。

中医讲“气化”，认为“阳”的作用主要在于“气化”。这里讲的是气的功能，即体用之“用”的方面。

汉字中的“化”，就是由左右两个人组成，一个正立，一个倒立；意思是颠倒往复，循环无穷，以至于升华。“化”字的形状，就很像太极图。黑格尔辩证法哲学理论“正、反、合”之后的升华，螺旋式上升，就是“化”。

中国古人的观念里，“化”与“生”是有区别的。同物代代相生的繁衍叫做“生”，而从一物升华为形态迥异的另一物，叫做“化”。所以，我们今天把从猿变到人，谓之“进化”。今天的“化学”一词，也是源自这个意思，化学就是研究物质从一物变为另一物的学问。

古人把从毛毛虫变为带翅膀的飞虫谓之“化”，所谓羽化升仙，就是古人看到蝉变现象，蝉可以化蝶飞升，从而认为人也可以经过修炼达到飞升的境界。丹道之学，无论是练外丹，还是练内丹，都是在追求这个“化”。习武者通过修炼，超越常人，超凡脱俗，超越自我，实现升华，谓之化。经过“化”之后，你就不再是曾经的你！

（四）气还指能量之气推动事物发展变化的过程和时间，是个时间单位。

在《内经·素问·六节藏象论》中，有一段黄帝与歧伯关于什么是气的对话：“黄帝问曰：愿闻何为气？请夫子发蒙解惑焉。歧伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。歧伯曰：五日谓之侯，三侯谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”

这段话讲的是：黄帝问歧伯说，我很想知道什么是气。歧伯回答说，这个问题很艰深，这是“上帝所秘”的东西，是先师传下来的。什么是气呢？五日为一侯，三侯为一气，即一气等于十五天。

在这里，“气”是一个时间单位，等于“三侯”15天。一年等于24气，24节气就是一年中地球运动变化的节奏、节律。今天，我们用地球围绕太阳运转来标记公历的“年”，“年”是地球绕太阳公转一周的时间。那么，是什么推动地球绕太阳运转呢？是能量。气作为能量引发了运动和变化，运动变化的过程即是时间。所以“气”既是能量，也是时间单位。

“年”是时间单位，是地球运动过程之记载，也是能量变化之记载。时间单位同时也是能量单位，能量单位同时也是时间单位，反映了中国古人非常高明的宇宙观，这与现代科学热寂理论“熵”定律反映的宇宙发展观基本一致。

热寂理论是猜想宇宙终极命运的一种假说。熵定律认为，宇宙在大爆炸中诞生，随着宇宙的演化，越来越多的能量被困在不可逆的状态里（如热或其他无序的能量形式），之后，就按照熵定律不断演变，熵值不断增大，直至达到熵的最大值。根据热力学第二定律，作为一个“孤立”的系统，宇宙的熵会随着时间的流逝而增加，由有序向无序，当熵达到最大值时，宇宙中的其他有效能量已经全数转化为热能，所有物质温度达到热平衡，这种状态称为热寂。这样的宇宙中再也没有任何可以维持运动或是生命的能量存在。此时能量消耗一空，极变到来，宇宙走向死亡，世界坏灭进入死寂，类似于佛家所讲的“生数皆终”。之后，这个死亡不会一直地持续下去，它还会变化、爆炸，还会有“万物复始”的时候。源于古印度的佛教认为宇宙就是在这样一个“成、住、坏、空”的过程中演进。这个过程叫作一劫，劫后又要重生，然后又有新劫产生，又有新的成、住、坏、空。循环的原因在于能量的扩张和消耗。

（五）主客观结合、身心一元所产生的“炁”。

通过人的主观修养，客观之气经过主客观结合作用会升华，外在之气与内在之气相合，心物一元，产生人体之“真气”。

古代道家的丹经道书中把气写作“炁”。上面的部分是“无”的古字，下面的“灬”四点，是火的变体，或者“心”的变体，在五行中心属火。“炁”字有两种解释，一是火在下，身在上，以火来锻炼身心；二是，心中无物，致虚极、守静笃，也可以说无火、无心即为“炁”，反映的是息心清静之结果，无思无虑之境界。简单说，这里的“炁”是以心为驱动，强调心的作用，身心互动，是修养心和身的结果。

三、武学中的真气

武学中之“内气”“真气”，多与这五重含义有关，相当于“瑜珈”术中的“灵能”，佛教密宗的“灵力”“灵热”。在质体方面“内气”是物质；在能量方面，“内气”携具能量，而且通常是人体之潜能。内气可以推动人体变化，内气流动，身体部位相应变化，可以感知。所谓不适当的武术动作“伤气”，是指阻碍了能量的良好运行轨迹和路径。

“内气”“真气”是武者长期修炼的结果，内气之强弱反映修炼的境界。“内气”的感受因人而异，内气充足的人对能量之感知发生了变化，从而对时空的感知也发生了变化。内气充足的人，其能量运动之节奏和速度异于常人。

内气同时记载人体变化的过程和时间。“龟息”和“闭气”修炼法，其目的在于减少能量交换和出入，感知潜能，激发潜能，达到不生不死的“涅槃”状态。“涅”是不生，“槃”是不死，不生不死方能与宇宙相禅定，不生不死就是超越轮回，不生不死就是永恒。道家功法讲内气运行的小周天大周天，更是明显的时间概念。

总结：气是物质，气是物质所携具的能量，气是能量所推动的运动变化，气是运动变化过程、节奏和时间。气是一个物质概念，是一个能量概念，还是一个时间概念。日常生活中使用“气”字，主要是气体物质的含义；武术和气功中使用“气”字，主要是能量的含义。“内气”主要是指身体内部的能量及其流动。“元气”，就是人体原始的、本初的能量。“元气大伤”，就是指人体原始的、本初的能量受到了伤害。