齐鲁书画院常务副院长陶彦华女士在论坛上讲话
2015年6月17日第二届中国无抗有机产业联盟高峰论坛北京新兴宾馆第六会议室隆重召开，是继2015年5月14日文化长征第62站走进山东临沂举行的中国无抗有机产业联盟成立大会的进一步延伸，它是文化长征人思想的具体践行，旨在推动中国“安全、环保、高效、生态”畜牧健康发展理念，尽早推动中国无抗有机食品进入千家万户，促进人类生活健康具有重要的意义。
齐鲁书画院常务副院长陶彦华女士作了“在自我认同、自我回归中抵制和避免相互伤害”的主题发言。改革开放几十年来，穷怕了的中国人为了摆脱经济上的穷困和物质财富的匮乏，以经济建设为中心，允许部分人先富起来，调动了全民发展经济的积极性，并取得了举世瞩目的成就。但是对国民的诸如道德、诚信和政策、法规的教育滞后，甚至失缺，以致于“拜金主义”、“利己主义”成为了不少中国人的意识主流和价值取向。近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头” 等事件，这些恶性食品安全事件足以表明，诚信缺失、道德滑坡已经到了何等严重的地步。
中国无抗有机产业联盟秘书长赵遵喜在介绍无抗有机肉
有些食品从业者为了一己私利，不讲道德伦理，明知制造有毒食品是损阴丧德之举，不仅本人会遭报应还会祸及子孙，但为了金钱他们无所顾忌，甚至为了一己私利，不讲诚信，欺哄他人，明知是有害食品，硬吹成是无毒、保健、绿色食品，欺骗更多的人“食毒”；更有甚者，连自家牲畜都不愿给吃的东西却卖给他人食用！
中国社会道德如此沦丧，根源何在？就是一些人“一切向钱看”，不惜丧尽天良，把不择手段聚敛财富作为人生追求的最高目标。
武汉毒豆芽事件暴露后，老板十分委屈地对媒体说：别人都是这么做的……
继而有用脏水和面做馒头的老板更是理直气壮地称：那吃不死人……
这充分说明上述毒食品的制造、出售者们明知自己在投毒害人，明知会剥夺他人健康和生命，明知会有因果报应，但为了金钱他们却“义无反顾”地进入互害模式。
某女孩在媒体发表“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车后笑”的择偶宣言；某师范大学教授对学生的要求：“40岁时没有4000万别来见我，也别说是我的学生”这样的“雷人”之语。
食品制造业主、女孩择偶标准、大学教授的谆谆教诲，都无不打上金钱至上的烙印！在“拜金主义”、“一切向钱看”大行其道社会里，不择手段，不讲良心地拼命捞钱就成了人们认同的行为。
食品安全问题频频曝出，每一次丑闻中都能听到业内人士的类似自曝，知道毒大米生产流程的工人，从不吃自己生产的大米；做包子的不吃自己用腐肉做的包子；做面包的不吃自己用过期面包返炉做的面包；开饭店的到其他饭店吃饭从来都是自己带油而不放心地沟油，种蔬菜的常会嘱咐朋友说某种蔬菜千万别吃……问题的关键是，我们每个人差不多都有着双重的身份，既是生产者，可又是消费者，我们不能自给自足，市场分工中，我们用比较优势赚得的钱去交换别人用比较优势生产的物品，这时候就有了互相伤害。不吃自己生产的毒馒头，可是得吃别人生产的毒大米、毒蔬菜、毒奶粉、毒粉丝。不吃自己生产的毒粉丝，可是得吃别人生产的毒馒头。如果一个社会商业道德沉沦，没有了底线，那么，处于市场消费网络中的社会人，没有一个能够逃避这种互相伤害的恶毒逻辑和恶性循环。
第二届中国无抗有机产业联盟高峰论坛会场
中国难道正在进入“互害型”社会？这是很可怕的现实，互相伤害，虽然不是有意的，却是生态链之下的客观结果。农村人用着城里人生产的问题家用电器，城里人吃着农村人残留着过多农药的蔬菜；城里人给农民生产些假冒伪劣产品，农村人给城市人生产些污染农产品。做黑心馒头的吃着黑心商人做的面包，做黑心面包的吃着黑心商人做的馒头。你用假酒毒我，我用假药害你，伤害不是线性的、一对一的，而是非线性的、网状的报复关系。做假酒并不是因为吃了毒馒头才去用假酒报复做馒头的，而是，做馒头的吃了卖假药的药而受到了报复。很绕吧？现实的报复就是这么绕来绕去的。这种非线性的报复机制中，没有谁能置身事外，大家都无法避免地受着某种毒害。
如何走出这种“互相伤害”的报复链呢？靠某个群体的道德自省根本不行，问题出在整体的道德溃败上，阻止和修复这种溃败，需要良法，需要制度，也需要良知，更需要公民的良善和美德的拯救与救赎。
深入分析一连串的问题，发现并不是偶然巧合，其出现具有一定的必然性。众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。譬如，种佛因，就结佛的果；种菩萨因，就结菩萨的果；种缘觉因；就结缘觉的果；种声闻因，就结声闻的果。
愚痴的人不知道因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，都三思而后行。出世圣人修行为「了因果」，一般凡夫就「造因果」，没有罪过，他要造出罪过。造出罪过，自己还不承认是罪过，反而认为理所当然，没有任何惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。
佛主释迦牟尼在菩提树下初成正觉时，发出惊天动地的感叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”。人，直面自己，我们每个人的智慧光明原本是遍布四周的，是我们自己用世俗的“黑暗”遮住了原本清净的本性，有如乌云遮住了月亮，但月亮肯定会冲破乌云的。所以，只有自己才是自己唯一的解放者。
司马迁 史记《货殖列传》说过这么一段话，原文:
故曰:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德;小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙，皆为利来;天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!
所以说:“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫;失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说:“天下之人，熙熙壤壤;为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢!
当前社会上存在的互害现象，有其复杂的社会原因，要想从根本上消除这些互害模式，也不是一朝一夕的事情。作为个体，尽管我们缺乏改变社会的力量，但是我们也不要等待观望，因该从我做起。由中国佛学文化保护发展中心张胜利主任等发起的文化长征系列活动，就是要唤醒人们的修养与觉悟，弘扬传统文化精神，并通过体验式参与来达到自我教育目的。做一个完整的人，一个真实的人， 一个善良的人。对自己的生命有一种自己的思想、感情、行为等方式，不断寻找自己生命的支点与位置，不断完善自我人格，不随波逐流。不把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，不把自己的富有寄托在攫取别人创造的价值上，不因为自己的睫毛挡住视野，不甘心沉浸在这一片宁静中，用现实生活中的“黑烟”与“噪声”来制造自己感受心烦的世界。
要透过对生命的认知，让动荡而浮躁的心回归于宁静与平和。更不要为了贪图利益，而让我们的生命过度劳累。作为一个人，我们也许经常会有迷失、彷徨、失落之感，我们经常听到人们的感慨：“这时代真实的人越来越少了！”所谓“真实的人”就是有自己风格的人，特立独行的人，卓而不群的人，不随波逐流的人，——也就是对生活有自己一套看法的人。对生命有一个独立的理想目标的人。敢于逆潮流而动，走自己选定的人生之路的人。
遗憾的是，现代人总是被种种“潮流”所裹挟，被“流行风”所吹晕，被见利忘义的思潮所毒害。因此，伴着种种的流行的黑暗和弊端，人们也就产生着无穷无尽的烦恼与痛苦，情绪在颠沛流离，情感在变幻无常，做人做事无底线，在“弃善从恶”的过程中，也承受了由此带来的恶果。
禅修的静坐功能，就是在修补我们的生命线，提炼生命的营养素，让我们的生命慢慢的安定下来，进而达到心神的集中，善心的汇聚，当我们人心向善，深信因果，正知正见，超脱轮回，度己度人，心力集中时，必能焕发出巨大正能量，而成就佛果。让我们收回那颗奔跑放逸的心，让它向内直观，则生命力的发挥定能象草木得到滋润一样······
（后记，所谓时代，是社会发展的一个过程，社会互害只是一种现象而不是社会的主流，结束互害时代说法不妥，互害现象从古就有，还将延续下去，所以我们只能趋利避害。）
（责任编辑：高 立）
