作者：张胜利

举世滔滔，滚滚红尘，虽然历经坎坷，佛教自西汉传入中国，在传播的过程中，始终坚持遵循契理契机的原则，时至今日，不忘初心，依法如律地继续传承和弘扬，续佛慧命。由化中国、化现代、化生命转化为今天的中国化、现代化、生命化，可谓是风尘仆仆，慈海渡航。

普贤祖庭如意寺敬供 著名画家陈明敬绘

所谓契理，就是不变；所谓契机，就是一切随缘。人是真实的人，生活是鲜活的生活，所以一般人的生活都是活在感觉中、活在情绪当中的。而这一切都是由心决定的。“心”是人的生命主体及当下的生活世界，所以佛法的修证是从“心”开始的，从心开始就是从菩萨道精神开始，依慧崇佛，理行双入（慧宗《中国僧格》）。从“心”追求就是在追求一种生命的清凉，生命的纯善、通透，从而启发生命的无限，生命的永恒。

生活是真实不虚的，而纯善通透的生命是不生不灭，没有烦恼的境界；而真实的生活时时处处都充满着烦恼，充满着不畅，充满着无常，生活时常被它包裹着。生活是鲜活的，因而般若智慧也是鲜活的，不能是死的，死的怎么指导活的呢？生命的一切活动就是生活。

作者在首届辩经大会上

大华原地如意法门认为：我们在当下的每一个心念的起和落、生和灭都不可能离开我们当下的生命。所谓“障”就是阻断生活和生命的枢纽和关键。排除了“障”也就打通了生活和生命的隧道。那么如何处理这个“障”呢？有人用积极的方法，有人用被动的方法。而大华原地如意法门则主张用积极的方法来破除。所有的“障”都是在真实的生活中显现的，因而破除它也必须在真实的生活中破除，在原地真实、鲜活的生活中去破除。用“反观内照”，自我发现，自我原地排除，自我“就路还家”。

五行山玄天洞双塔

大华原地如意法门是把生活当做解脱场，而非逃离生活，在活脱脱的生活当中把“障”显现并破处它，既不排斥，也不害怕，自我关照，自我修正，自我破解，自我解脱，自我追求纯善、通透的生命目标，用活脱脱正念的心态去面对，去关观照，用活脱脱的正念心态去化解，用活脱脱的正念照见五蕴皆空。阴霾只能用阳光驱散，内心充满了阳光，才能照亮心境，阴霾自然退去，生活自然阳光，生命才能通透，生命才不会受到伤害。而对心中雾霾，不要生硬对扛，要用妙法化解，要用阳光照亮、化解，把阴霾当做是磨砺自己的“业”，是成就自己的“障”，因为莲花只能生于泥土，烦恼即菩提，是一不是二。

大华原地如意法门认为：生活是自己的生活，生命是自己的生命，“佛法在世间，不离世间觉”，“无缘大慈，同体大悲”。在慈悲的心境下，用智慧来关照，理行双入。活在当下，需解脱在当下，让每一个当下都活在关照里面，一切都在关照中释怀，在关照中化解。

作者张胜利书法作品

人生苦短，如何让生活充满阳光，让人生更有意义，让生命更加纯善通透，对他人，对社会更有意义，这才是修证的目的，这才是追求的结果。但这不是说人生不可以追求名和利，而是强调追求的手段、方式、方法，结果必须是阳光的，不纯粹为一己私利，是利益众生的，为有情万物的，是为践行菩萨道精神的，是为传播和弘扬正能量的，是为脱离低级趣味的，如果是追求这样的名和利，那是越多越好，多多益善的。为了生命而逃避生活，逃离生活，那不是真实的生命。中国菩萨道精神以利人利己，慧人慧己，觉人觉己为己任。其生活的名利观自然充满了正能量。名越大，影响越大；权力越大，责任自然就大，帮助别人的效果也就越大，就越能弘法利生，让更多的人受惠，让更多的人觉醒。正像大慈大悲的地藏王菩萨所说的：“地狱不空，誓不成佛”。若不是地藏王菩萨，何以能做到呢？

生命的价值和意义，在人生的不同年龄段有着不同的理解，因为在不同社会阶段要面对不同的社会问题，要承担不同的社会和家庭责任。同样，人生的意义也会有不同的层次，其价值可简单分为：世间价值和出世间的终极价值。工作、职业只是人谋生的手段，但不是终极目标和追求。

普贤祖庭圣地如意寺热闹非凡

觉悟是“自受用”，帮助他人是“他受用”。真正的菩萨都是发心帮助他人的“他受用”。我做事情是让别人，让社会受益，这才是觉悟的目的所在，生命价值所在，要想实现这些，需要一个强大的心，而这颗心要有一个坚定的信仰，方可实现自己的大愿，在对别人的价值实现中实现自己生命的纯善、通透和永恒。

世界是缤纷的，人生是丰富的，生活是复杂的。圆满人生目标，觉悟生命，解脱生死，不受轮回，照此信念去修正，生活就会很清晰，简单。人生的价值不在于能给自己带来什么，更重要的是能给有情众生带来什么。人生的意义就是寻找这个意义，大慈大悲的大执着、大愿不同于简单为自己的执着和愿望。承担命运，承担苦难，自我关照，放下执着，自己觉悟，自我奉献。

随缘传播，随缘摄化，四众和合，契理契机，善巧方便，从原地开始，从心开始，无论时间如何流变，续佛慧命信念不变，这才是对生命的永恒追求。

张胜利简介

张胜利，字子，号慧宗，思想家、武术家、陶瓷家、书法家、文化长征发起者、中国书法教父、中国消费商之父，世界汉字节首倡者。曾获“北京市先进工作者”荣誉称号、人民日报社海外版授予“中国文化使者”称号、北京大学“弘武奖”、北京大学“优秀论文奖”、韩国首尔市长签发的“文化交流特别贡献奖”、“中韩文化交流使者”等荣誉。入选2018年（中华人民共和国年鉴）。被吉林省人民政府授予特别贡献奖。被吉林省慈善总会授予“慈善使者”称号。

武术方面：国家一级武士、武术套路国家一级裁判、散手国家一级裁判、跆拳道国家一级裁判；创立张氏太极拳、张氏八卦掌、张氏形意拳。并于2015年被列入《河南省传统武术拳械录》，其动作、录像被河南省传统武术项目存档立案。首创《武术心理学》；在国家级刊物发表论文100多篇。

陶瓷方面：创造发明定瓷贵族黄、皇家黄；钧瓷白钧、黄钧、宝石蓝钧等，开创了陶瓷历史的先河。曾获第三届京交会“钧瓷创新奖”、“定瓷传承奖”等荣誉。

佛教方面：1、中国如意寺、德道宫设计者；2、菩提之路倡导者、践行者；3、中国菩萨道精神提出者；“利己利人 慧己慧人”“觉己觉人”。4、中国僧格内容提出者；“依慧崇佛 理行双入”。5、“因缘果”、“彻悟”、“随身佛”“佛商”等概念提出者；6、著有《吉祥如意经》、《偈语》上百首，发表佛教文章100多篇；7、著有佛教体裁长篇小说《大行》。8:学佛座右铭：“佛在路上，家在途中。”9:对生命的感悟：“纯净通透才是生命的本真”。10，积极推动中国佛教而非佛教中国化理念。

道教方面：著有《德道经》等著作；提出“尚风”、“进攻是最好的防守”，“仁者乐风”、“上善若风”等理论。

书画方面：著有《张胜利书法语录》；提出“尚势”和“尚趣”是中国书画未来发展方向的理论；首次提出“艺术的宗旨和目的是创作者和观赏者的人性更加完美。助人伦，成教化是其政治外显部分。”等艺术理念。组织并主讲36届（中国书画艺术走向何方高峰论坛）。

茶文化方面：提出并倡导中国茶精神：“激浊扬清，美化人格”。思想方面：首提人类社会进程的划分不是“蒙昧时代、野蛮时代、文明时代”，而是“蒙昧时代、野蛮时代、文化时代、数字时代、法治时代、文明时代”的六个时代划分理论；首提“哲学生活化，生活哲学化”、“美在生活”等概念；首提“佛商”、“善商”概念；首提“5+1”模式是世界共同发展的新模式；首提“思维教育”是中国未来教育的的主旋律，反对亚里士多德认为“理性的发展是教育的最终目的”的论断，提出“教育使受教育者的人性更加完美才是其目的”；首提“大农业”、“概念农业”、“文化兴农”理念、“Ⅰ号、Ⅱ号、Ⅲ号、Ⅳ号”首提“国家层面立法征收企业垃圾回收、分解税”理念；首提“使人性更加完美是艺术（包括武术）的宗旨和目的”理念；首提“中国电子监狱”理念；首提“健康中国”；首提“速度就是战斗力”；首提”消费者合伙人制度“即”消费商“等思想理念。

文学方面：长篇小说《大行》。

社会活动方面：建立每年农历三月二十八日为世界汉字节。每年农历二月二为农耕节。

目前研究方向：声音学

座右铭：带着思想上路，为了理想赶路。