张胜利：中国僧格“依慧崇佛，理行双入”

作者：张胜利

中国佛教如何走向未来？如何才能走向未来？如何提升佛教的现实价值观？如何实现中国佛教而非佛教中国化？中国佛教如何走进新时代？中国僧格如何奉行？等等，所有这些问题是横亘在中国佛教面前的现实问题。都需要仔细考量仔细思考，科学面对。进入新时代后，作为普通人不仅“三观”要正，同样，作为教职人员。修行人更要，“三观”要正，才能不忘初心，勇猛精进到达彼岸。

本文作者张胜利题写

社会无论如何发展，科技如何进步，生离死别之苦，求之不得之苦，照样存在，依然需要时时面对、处处面对、人人面对，无法回避也不可能回避。如何解脱生死，了却烦恼，走上觉悟自性，找回我们那颗原本清净但被污染的心，遮盖之心。让爱人之心、快乐之心充满我们成长的过程，在爱中成长，在爱中提升、觉悟。在爱中完成修正、在爱中实现究竟圆满。

“路在脚下，家在途中”，各人心灵问题还需各人解。数千年来，僧俗双方都在努力探寻提升心灵安宁升腾的方法和办法，形成各种不同的方法和法门。其中，原地如意法门便是其中佼佼者之一。

佛是一座桥，连接着现实和彼岸，修行离不开现实，离不开当下。佛眼看世界，他是用不同的角度看待现实的“一切烦恼”，认为“一切烦恼为如来种”，“莲花生于泥土之地”。脚踏实地，不离世间觉，所以八万四千法门总不离经，律，论三藏所示，修戒、修定、修慧的次第而解、而行、而论。

原地如意法门认为。行住坐卧都可以修行，都可以在原地实现如意，在原地觉悟，在原地开始属于自我的幸福美满人生。种下美丽的种子方可以结下美丽的果实。原地如意法门坚信，佛法的真正价值只能在生活中体现出来，而不是脱离人间烟火，脚不点地。把佛法修行变成一种生活方式和生活态度，才能发挥佛教的真正效用。才能禅悦法喜，初心不退，道心不退。

普贤祖庭原地如意门发源地中国如意寺在举行法事活动

佛学不纯粹是一种人生哲学，而是一种实践和实证性很强的修学体系。“学”是为“修”服务的，“修”是“学”的落脚点，以学当修，以修促学，学修并重，方可实现勇猛精进。

佛教可以无国界，但中国僧人需有国籍，爱国爱教，遵纪守法是其本分，不可逾越。在此基础上依佛教有关仪轨，严于律己，宽以待人，慈悲博爱，无私包容，并严格以僧格约束自己，应该“制正一处，无事不在。”只依这一个方向，一个目标去修行，去砥砺前行。

原地如意法门正是基于此，以反求正，要求在我们的起心动念中，让我们从传统的智慧中得到营养，以更加广阔的视野，走向未来，以提升我们的人生品质。人生的路很长，既有春风得意的时候，也会遇到挫折、失意、痛苦、走麦城，如何把这些人生的负面的教训转化为正能量，以出世的心做入世的事，能够让我们个人微不足道的沧海一粟融入生生世世精进修行的光明世界。精进从容地在原地把握当下，老老实实做人，实实在在做事，做一个三观正且充满正能量、传播正能量的人。据此，我们时常要反观自我，净化自我，让内心世界清凉满满。“法不孤起，仗缘方生”。以慈悲之心，智慧之能量，契理契机，以自己个性化的修行方式，实现尘世白莲，海上之舟的结果。如此，外面的世界无一不是美景，万物的声音无一不是生命的妙音和合，这正是原地如意法门的奥旨所在。

文化长征走进如意寺

慧宗偈语：“菩提就是树，明镜也是台，觉悟大智慧，何惧有尘埃！”。智慧，也只有智慧，才是觉悟的根本，才是走向彼岸的唯一保障。佛者，觉也；觉者，全慧也。无智无觉，颠扑不破。

“譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”（《佛道品第八》）

面对风云变幻的世界，无常的人生，我们就把“依慧崇佛、理行双入”作为中国僧人之僧格来约束自我，提升自我，智慧自我，完成自我。

欲戴皇冠，必承其重。欲坐莲花，必遵僧格，是为箴言。

张胜利简介：

1、中国如意寺、德道宫设计者；

2、菩提之路倡导者、践行者；

3、菩萨道精神提出者；

4、中国僧格内容提出者；

5、“因缘果”、“彻悟”、“随身佛”等概念提出者；

6、著有《吉祥如意经》、《偈语》上百首，发表佛教文章100多篇；

7、著有佛教体裁长篇小说《大行》。

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