首届哲学大会——老子《道德经》张胜利《德道经》学术研讨会在京隆重举行

 首届哲学大会——老子《道德经》张胜利《德道经》学术研讨会于2014年12月13日在北京隆重举行，八十余名专家学者参加了此次思想盛会。

大会会场

本次大会由中国艺术家联盟秘书长何金良主持，文化长征已经走过了54站，今天辗转回到了北京。作为今天我们探讨和研究的主题老子《道德经》作为我国传统文化的优秀代表已经深深地影响了我们几千年“道法自然”、“上善若水”等脍炙人口的经典能让我们深深地体会一种意境----道。现在人文社会高速发展，是否有它的局限性呢？特别是在信息技术高速发展的今天，人们开始慢慢变的浮躁、压力、危机感等，这些是否显示出传统哲学的某些局限性呢？传统哲学是中国文化的根，这是什么也不可取代。但如果只局限与以传统哲学来适应现代社会，是否需要汲取新鲜血液呢？如果没有新的哲学理念对其进行补充，那么传统哲学这棵大树将会失去成长的阳光和动力。张胜利先生用自己多年来的研究成果和对传统哲学理论今天做一个碰撞，看看是否能有火花闪烁。同时也希望得到大家的批判和指正。

大会首先由中国如意寺住持释妙明法师诵唱慧宗《吉祥如意经》祈福，祈愿国家繁荣富强，人民吉祥如意。

中国燕京印派、书派领军人物、著名篆刻家、书法家李羊民先生首先向大会致辞，感谢大家在百忙之中参加“首届哲学大会——老子《道德经》张胜利《德道经》学术研讨会”，希望大家能广开言路，积极发言，把自己的思想分享给大家，希望我们能够畅所欲言，对中国的哲学过去、现在、未来发表自己的真知灼见。

中国前驻也门、叙利亚大使时延春先生在研讨会上发言，他阐述了中国文化的四大特点：1、中国文化的先驱性；2、中国文化的连续性，四大文明古国只有中国的历史和文字得以保存，为世界文化做出突出贡献；3、中国文化的包容性，汉语、汉民族56个民族的融入是我们的文化更加丰富多彩；4，中国文化的开放性，文化的相互传播、相互汲取，古代丝绸之路和现代丝绸之路的都是中国对世界开放性的突出表现。

核工业北京地质研究院研究员孙文鹏先生在研讨会上分享了自己学习《道德经》的心得体会：1、科学实践让我明白，西方科学方法非万能。2、文化比技术重要。80年代社会转型、科研不景气1996年提出退休，开始学习中西文化，我的第一篇文章是《21世纪的中华传文化：需要与腾飞》，2002年写成《建言》、《中华文华复新与中国特色社会主义》、《反伪科学》等文章，通过对比明白《道德经》重要，开始研究老子《道德经》。3、《道德经》是中华文化的纲。问题很多：《道德经》是本什么样的书？《道德经》成书于何时？谁是它的作者？它与春秋战国诸子百家是什么关系？它在中华传统文化中地位……。我是新兵却不自卑，外行有优势：见识广、不迷信科学与权威，有悟性、懂地质、接受老子道、思想方法快。4、问题多是因为没有读懂《道德经》，《道德经》难懂是因问题太多。两者互为因果，成了自汉2000多年来的“死结”。死结不解，中华传统文化是笔糊涂帐，西方只承认古代中国有技术（四大发明），没有科学和理论体系。学者的共识---《道德经》系一人之作，是一个整体。因此，我用“致虚极，守静笃”方法学习《道德经》，补学点周朝800年历史，从中、西方文化对比中学。

著名学者、中国燕京画派领军人物、著名画家蔡云启先生在发言中说：张胜利先生用独特的视角、广泛地吸取知识，思想极为丰富。对传统文化的熟悉、批判和发展赋予传统哲学新的内涵。努力打通历史文本，《德道经》深明睿智，是张先生多年来呕心沥血撰写出来的，它将赋予传统哲学新的时代契机。文化长征，我们要带着思想长征，没有思想没有危机才是最大的危机！这个世界唯一不变的就是“变”像风一样，无影无踪，无形，无处不在。我们要不断的学习、改变修正自己的思想、方法，使自己能够更快、更好、更高、更强的达到我们想要的地方，服务与自身、服务于家庭、服务于社会、服务于国家。

人类学博士、张氏内家拳第二代传人张云峰（美国人皮特）在发言中说，十八年前就跟随张胜利师傅学习张氏内家拳（张氏形意拳、张氏太极拳、张氏八卦掌》及哲学思想。对中国哲学思想的学习，在后来学习西方哲学过程中受益匪浅，而且在解决问题过程中轻车熟路。西方哲学理论非常漂亮但是无法解决问题。所以非常感谢张胜利先生给我这个发言的机会，能像在座的各位先生学者学习是我来中国最高兴的事情。

著名书法家、篆刻家、齐鲁书派领军人物汪青山先生在讲话中说到，张胜利老师是勤奋的学者、是善于思考的哲人。他历经数十载艰苦研究中华哲学写出了大量具有现实意义的论著，他的《德道经》被译成多国文字在国外传播，已经深深地影响到了各国学术界。崇尚----风的哲学思想诠释了人类社会的发展。他的哲学思想必将被载入光辉的史册。《德道经》的思想必定会流芳千古。

著名作家、世间法作者、大德居士杨方舟先生在研讨会上说到，张胜利主席知识渊博、博学多才，对诗词、书画理论、哲学思想都有深刻的理解和研究。精研儒、释、道理论，可以说是各种文化的集大成者。他的文化视野广、思想见解高屋建瓴思维方式与时俱进，理论观点精湛超前，做的节奏快、效率高而且勤勉精进，是我们学习的榜样。同时又注重发现和培养人才，体现了一个艺术家、思想家对文化传承和发展的高度的使命感和责任感。文化长征的发展、《德道经》理论体系的建立定会在中国传统文化传播过程中起到宣传队、播种机的作用。

中国著名画家、齐鲁画派领军人物陈明先生在发言中指出，老子《道德经》作为中国传统文化的代表，已经成为道教的祖师，无为、清净、道法自然、天人合一更是深入人心。张胜利先生结合几十年对道教的研究写出了《德道经》恢复了“德”的本质，即还原为人的本质，追求道的过程就是成圣的过程。人的社会性质就决定了道教的存在。张胜利先生对于道的理解更是经年不断，写下了具有里程碑意义的《德道经》，对于传统的解释赋予了新的含义，“道”不是空洞的哲学概念而是具有很强的实际操作性的思想理论，成为全新的哲学思想，和老子的《道德经》互补成为打开人类智慧大门的新钥匙。

中国如意寺住持释妙明法师在讲话中说，佛法生万法，道法自然。在全球化背景下，《德道经》的问世，对促进异质文化交流，推动文化创新，提升人文精神，有积极的指导作用，同时对开拓古老哲学，树起良好的治学新风，把中国的根文化这口清泉掘深，让人清凉畅饮，汲取营养，有着极好的典范作用。中国原始经典的成就可以说是在众多解释学的基础上，才登上了金字塔的顶座，《德道经》的智慧能不能力扛千斤，开创一片思想新天地，既需要社会实践的检验又需要众多解释学的堆砌。

著名学者、陶瓷鉴赏家李伟杰先生在讲话中说，哲学是关于宇宙整体的理论学说，他研究的是最普遍的规律，这些规律是从所有领域整体抽象出来的，在任何领域都能成立，它是自然知识和社会知识的概括和总结。学术上的哲学，通常是用来说明一个人对生活价值观、思想、行为等基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。《道德经》文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容朴素自然、深入浅出、洞玄察微、发人深省、包罗万象，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响。《德道经》是著名学者、思想者张胜利先生结合自己几十年对哲学的研究而写出的，“道生万物潜其后，化为性德养其道。德增道增，德损道损。增损无常实有常，有常归道静，道动成无常 ”

临川书派领军人物邹贵生先生在讲话中说，张胜利先生用敏锐的眼光，超强的洞察和完备的思想体系，著述了《德道经》。这是一部思想巨著，寓意深刻，从而引发了今天的学术研讨。《德道经》既是思想著作，那自然就要和老子《道德经》同来研讨。对《德道经》和《道德经》的学习理解，不是用简单的语言就能穷尽表达清楚，而是要用心去体味。我想从以下两个个观点分享下我的感悟。一、有无同论，德道经首章直叙：道之玄、玄于无、无之妙、妙之有，无有相存循于道，无有由道非由物。人的视觉，感知的有无，只是个体的局限，只有遵循道的无有才是根本，由道而不由物。老子道德经第一章也入言直表，无，名天地之始，有，名万物之母，把握无可以观察天地初始的奥妙，把握有可以观察万物根本的端倪，有无同出一源都是玄妙深远。可见二文有无观是一到的，道是本源。二、水风分向。张胜利先生立意风性之本，木本非火，钻之而火生。木是体，火为性，铜本非镜，磨之则镜观，铜是体，镜为性，大气是气而非风，因有压差而风生，气是体，风为性，其义如甘露时雨不私一物，有公正心，无区别心，具善性。老子崇尚水性之本。上善若水，水善利万物而不争，不争是水的道之根本，故其能成上善。可见二文从风和水二个方向来阐述善性观。

著名学者钟学东先生在发言中讲到，要想检验自己对《道德经》的理解有多深，有个简单的方法，就是用自己的话，将道德经翻译一遍，不要做任何删节和回避的翻译一遍，这样翻译出来的白话文，读起来越顺畅说明你对《道德经》的理解越深。在这方面，张胜利先生就是佼佼者。因为他按照自己的对道的理解从新写了一篇《德道经》，因为这不是一件容易的事，这需要投入极大地精力和灵性去理解和思考，方可有得。我和张先生不熟，只是相逢一次，并不相识，开始我也和大家一样，对于一个今人，提笔就写《德道经》，和古代圣人比肩，心里有很深的疑惑和猜忌。但是看到他写的《德道经》后，我改变了自己的看法，因为他写的《德道经》，从深度和精度来讲，放在哪里都拿得出手，将他的《德道经》放在任何道道集典中都不会认为是下品。

               张胜利先生（左四）做总结性发言

最后中国文化长征创立者、著名思想家张胜利先生做总结性发言，他指出中国哲学理论体系是有横向联系的，“德”演变的历史过程看。老子《道德经》修德性。而我的《德道经》主张修的是性德。最主要形成“开悟成悟”，去勇敢面对发扬中国人民的性德---勇敢而有智慧。对全世界人类学家、历史学家、思想家等公认的人类社会历史进程，共分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。张胜利先生对此给予了完全的否认，他指出，首先，社会历史阶段的划分，当以当时的社会生产力、生产资料、居住环境、组织建设、文字及标志性建筑物等诸多因素才能确定，不能简单的划分，张胜利先生认为，根据这些划分依据，人类社会的历史进程正确的划分应该是蒙昧时代、野蛮时代、文化时代、数字时代、法制时代，最后人类进入文明时代，计算机的出现是人类进入数字时代的标志。十二届全国人大常委会第十一次会议表决通过决定，将12月4日设立为国家宪法日。国家宪法日的设立 ，是中国进入法制社会的标志，尽管在人类发展历史上，很早就制定了法律，各个国家都有自己的法律法规，但并没有完全进入法制时代，特别是人类共同的法律公约没有出现，没有认真遵守，没有真正进入法制时代，数字时代和法制时代在今天更是交织前进，人类只有经过真正的法制时代，才能步入人类的最高阶段——文明时代，世界公认的四大文明古国应该叫做四大文化古国，不能简单的称为文明古国，如果这样划分，好像其他国家就不文明，这是值得史学界、文化界、哲学界、思想界考虑的。

社会生产力在我国发展到今天数字时代已经来临。习总书记提出：依法治国，说明我们在发展过程已经滞后了，要法制治国过渡到文明社会。社会的保护和防护是没有用的，万里长城没有能阻止日寇侵略中国的。今天是国家公祭日，相信对于七十年多前的战争不会没有反思。“今日长缨在手，指日缚住苍龙”进攻是最好的防守。老子《道德经》修德性是保守的，我的《德道经》是进攻的。打什么样的战争，就要去准备什么样的条件，是积极进取的。而不是有什么样的条件，再去打什么样的战争。战争是不等人的，面对困难就要去解决。有无相生是不可割裂的，且二者存于“道”。有智慧去找办法，办法隐于事物。“道”的运行由社会秩序决定人性要表达，而不是人性的压抑，个性的创建才能发展，去开物成务。

最后，张胜利先生解释并示范了道教礼仪——无量天尊的涵义。著名书法家张景静在会场展示了其长达38米的《道德经》书法作品，得到了参会人员的赞扬。大会在祥和的气氛中圆满落幕，此次活动也是中国文化长征的第五十五站。