浙江新闻客户端 | 记者 俞吉吉 通讯员 陈晶
你听说过利用马哈鱼皮制成的“鱼皮衣”吗？
五张整羊皮制作的“擦尔瓦”长什么样？
彝族白倮（luǒ）男子的三件套穿着时有什么讲究？
3月30日起，中国民族博物馆的品牌展“传统@现代：民族服饰之旧裳新尚”来到杭州工艺美术博物馆，这也是该展览继继宁夏银川、北京、广西南宁巡展之外的全国第四站。
此次杭州站的展览从现代哲学和人类学的视角切入，以民族服饰为媒介，意在用民族服饰来探讨传统与现代的关系。展览分为四个方面，时间：族群历史与集体记忆、四季与习俗。空间：身体的感知空间、生活空间、宇宙/构想空间。工艺：材料、工具、到成衣。融入江浙特色的汉族服饰、工艺。交错：传统与未来、民族与时尚。共展出包括服饰、饰品、工具等38个民族的360余件展品，地域从我国的东北跨越至西南。
与前三站的巡展不同，“杭州站”将突显江浙特色，借用了费孝通先生在1990年提出的处理不同文化、民族关系的“箴言”“美美与共”，特别从工艺与审美的对比视角，选取了60多件具有江浙特色的汉族服饰、配饰展示，让观众在同一空间里，更直观地感受不同民族的审美，品味不同的民族文化。
杭州工艺美术博物馆馆长王英翔表示，展览延续了为本地观众打开文化视野的初衷，拓展我们对民族文化的观看方式，“北京、杭州，在京杭大运河的北端与南端遥相对望，希望通过此次与中国民族博物馆的合作，不仅仅只是举办一个‘有期限的展览’，更多地是打开一系列‘无边界的对话’”。
下面，就让我们走近现场别具一格的民族服饰。
它们饱含特殊含义
与汉族不同，一部分少数民族的历史上并没有文字，部族历史的记载、民族感情的传承，都是通过服饰上的符号、色彩、纹样记录和传达。
这件衣服是流传于贵州丹寨、雷山、榕江、三都等地的百鸟衣。口述创世史诗“苗族古歌”中，‘鶺（jī）宇鸟’协助“蝴蝶妈妈”孵化了人类的诞生，于是，鸟被认为是人类的始祖之一，被苗族后人敬仰崇拜。百鸟衣以鸟形图案与羽毛制成男女华服，在雷山、月亮山地区每十三年举行一次的祭祖仪式“鼓藏节”中穿着。
该服饰为台湾少数民族泰雅人男子新郎衣。红色是泰雅人钟爱的主色，代表着对力量与未来的敬畏。服饰上的菱形纹则象征“祖灵之眼”，以求祖先庇佑新生活兴旺。
这套衣服上的纹样为太阳纹。在侗族人看来，天被太阳所主宰，万物都依靠着太阳生长。侗族原有拟日形状的铜鼓，在铜鼓被皮鼓取代之后，铜鼓上的太阳纹则留存在了服饰纹样中。
如果说独特纹样是一部分少数民族的标配，那么占据剩下的“半壁江山”的非bling bling的银饰莫属。银饰被认为有趋吉避凶的作用，因此，在许多少数民族服装中，特别是孩童的衣服和帽饰上，都通过缀以银饰来保佑孩子平安成长。
它们最具民族特色
衣食住行是人的基本需求，其中，衣被排在了首位。衣服被誉为是最柔软的雕塑，也是最贴身的建筑，它不仅仅起到蔽体御寒的作用，还是民族文化的载体。
由于地理环境的差异，北方民族为适应高纬度寒冷的气候，往往选择皮毛材质，以袍、裤为款式；南方民族则多选择棉麻材质，采用轻薄的短衣裙装，以适应潮湿炎热的气候。
这件斗篷由五张整羊皮制作而成，在彝语中被称为“擦尔瓦”，就是汉语中“披毡”的意思。它是我国四川和云南大小凉山一带彝族的特色服饰，不论春夏秋冬，那儿的男女老幼终年披用擦尔瓦。因山地多变的气候和日夜较大的温差，擦尔瓦白天可以用来抵御风雨，夜晚可作被子使用，一衣多用，性价比很高。
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