图：都龙王庙前，墙砖上留下的刻划
▌杨良志
白浮泉倚着龙山而建。白浮泉之侧，有步道逶迤，缓步可达山顶。山不算高，百八十米以内；路不算远，一二百步可达。孤山四面，草木葱茏；步道两旁，绿荫掩映。山顶中心，兀立一庙，长长影壁大大山门，红墙，黄瓦，向四周和空中喷射着一股热力。
庙门内是一个方方正正的院落。左右钟鼓楼，大殿居中，檐下“都龙王庙”匾，抱柱楹联：“九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源。”（原谅我插入一句：这对联以“九江八河”对“五湖四海”且不论，何能以“天水总汇”对“饮水思源”？谬！）大殿内人面龙王端坐正中。
殿外院中的东北隅，或高或矮，或宽或窄，或斑驳残破或新色犹存七八方石碑，错落在浅草幼树间。2017年秋丽日下的一个午后，探看了白浮泉之后，我独自在静静的都龙王庙内漫行。
龙王庙，是一个称呼，祭祀龙王之所在，各地数不尽的龙王庙。都龙王庙，又是一个称呼，加一个“都”字，有什么区别吗？
这里的“都”字，是“集中”“总领”“概括”的意思。龙王庙是各位“董事”，都龙王庙是“董事长”。
我们眼前这座都龙王庙，历史可久远了，大体可说它是伴着白浮泉而生的。
怎敢这样说呢？有碑为证！
院内小“碑林”，明“弘治八年岁次乙卯冬十月”《重修都龙王庙碑》有云：“……都龙王庙，乃前朝所敕”，“前朝”，无疑是元代，这不就证明了都龙王庙原建于元代的吗。
玆后的“康熙五十二年”（1713年）、“亁隆十七年”（1752年）、“光绪己卯年”（1879年）诸碑，记录的是“甘霖大沛”、“滂沱霡霂”、“报赛尊神”、“香火繁盛”的盛事，以及当“旱灾遍重”、“民几相食”的饥年，经在都龙王庙祈雨之后，“不三日而大霖”的奇验。
不大的“碑林”，足够你盘桓好一阵。白云悠悠，鸟鸣啾啾。寂寥山院，人影无双。我面对一方方石碣，在漫漶的字迹中辨识，搜寻着历史的遗绪。几百年来我们的祖先赞颂都龙王庙的“神灵”，这从另一个侧面反映出恶劣气候的频现，以及世人在天灾面前的无奈。碑碣上渺无声阒的文字，恍惚间仿若从石面上源源不断地流了出来——给它们做伴奏的，就是不远处泠泠而响的山泉。夕阳在山，树影迷乱，暮霭从山下、水边四起，我不能不再三回首，与这座小庙告辞了。
2010年的春天，我曾来过一次白浮泉与都龙王庙。那时候，这一地区累年来采挖石沙留下的坑洼一片连着一片，显得格外荒率潦倒。当地政府其时亮出了“白浮泉湿地公园”的方案，前景令人期待。
那当儿，都龙王庙尚未修缮，破旧的庙门上，斑驳的红墙间，有不少处用利器割划下的笔道，英文的，法文的，俄文的……尽管风剥雨蚀，那些刻划仍是残迹依然。比如这块砌砖的侧面：“WeLoen Lee1935（？）Jun”，谁家的“李维伦”，1935（？）年6月，记下了这“到此一游”。旅游者（抑或什么者）遇到一个新景点，往往容易犯“手欠”或“爪痒痒”，这也许是国人与外人的“通病”……
2017年秋天再踏访时，与八年前不同了：计划中的“白浮泉湿地公园”未见，代之者或者说“盖了帽儿”的是“昌平新城滨河森林公园”。这是当地政府后来又擎出的大手笔：在昌平城区的东南，十三陵水库而下，先到白浮泉所濒临的京密引水渠（郭守敬的“白浮瓮山渠”是其部分“故道”）一线，这一地域号称400公顷，是为“一期工程”。据说过了引水渠往下，再到沙河水库那一带，还有远望之中的“二期工程”。当初规划的“白浮泉湿地公园”，现而今只是“滨河森林公园”小小的一角。“后浪”已抹掉了前案的沙痕。
“昌平新城滨河森林公园”林丰草盛，碧水涟涟，当然需要养护，充实，拾遗补阙，这任重道远，还待付出极大的努力。大略是2018年之秋吧，当地政府“快马加鞭未下鞍”，献出了更为夺人眼球的新举措：“大运河源头遗址公园”。变化赶不上计划。“森林公园”的真水实地在经受着成长的磨炼，“遗址公园”的美好蓝图又在聪明的大脑中诞生。请稍停脚步想一想：“大运河”是一回事，我们通常的理解是“京杭大运河”（从北京至杭州，基本上是隋、唐之际疏浚而成）；“北京大运河”又是一回事，我们今天说的是“大运河文化带”（从昌平白浮泉至通州张家湾，大体上认定是元代郭守敬所通）。我们珍珍爱爱的白浮泉，说你是“北京大运河”的“源头”适足可当；倘泛呼你为“大运河源头”，从地面上远差数千里，从时间上错后几百年，这岂能是轻称漫许的呢？人世常理性喜名头大一些，头戴帽子大小合适才舒服。小了，紧紧巴巴，主人不开心；大了，桄等儿桄等儿的，风一吹就飞了。
回过头来说，2017年宣传白浮泉的时候，不是还有“九龙首又吐水啦”的说法吗，那是怎么回事哪？
郭守敬修浚北京大运河，是元代至元三十年即1293年前后的事情。“郭守敬水”从白浮泉放出，沿白浮瓮山渠到瓮山泊（即后来的昆明湖），再从瓮山泊经长河流进北京城里的积水潭，再从积水潭走玉河（御河）盘绕北京城里，然后从北京城东南角楼处注入通惠河，由通惠河过通州连接京杭大运河……这水不知面临着多少风云、坎坷以及磨难。高岸为谷，深谷为陵，七百多年的沧海桑田，思之使人感慨！
明代第三代皇帝成祖朱棣迁都北京，由1409年（白浮泉才建成一百年出头）起始“长陵”，至末帝思宗朱由检“思陵”，二百多年间造陵不止，累积成著名的“十三陵”。明帝讲风水，他们看中的是陵区所在之黄土山的“吉壤”，却不喜欢坟包之前有水西流——郭守敬的“白浮瓮山渠”不是“西折而南”吗。于是，这水渠被“不受待见”甚至被“各漾”（嫌弃、恶心。《北京土语词典》，北京出版社，1990年4月版）了。
又从地理上来说，十三陵横踞上风上水绵亘东西十几里地，深掘地下二三十丈算是稀松平常，夯实土，筑石墙，总占地约4000公顷……地下水脉不闹“血栓”“肠阻”反倒不正常了。
永乐年间，成祖朱棣将元大都南城墙由今长安街一线，移至今前三门一线，大运河在北京城建里的一骨截儿，说“调动”就“调动”了。
宣德年间，宣宗朱瞻基将皇城的东城墙外移，运河的另一骨截儿说“拘禁”就“拘禁”了。
及至民国期间与后来的20世纪50年代，大运河在京城中轴线上的万宁桥（后门桥）以东的段落，干脆就被掩于地下，成为“盖板河”了。
总之说吧，源头上被切断了，流脉间被腰斩了，白浮泉哪里有哗哗涌出的奔水，运河中哪里有来来往往的舟楫啊？所谓“九龙首又吐水啦”的现象，不过是靠电机把河水抽到了龙山顶上，再一摁电钮把水放下来的简单操作，这是在制造讨小孩子欢心的神话，或者，真的是无知，重患了简单以为“人定胜天”的迷瞪。
请回顾下“走笔”（之二）的内容——九龙池尚且是“莫须有”，如果再轻俏地称什么“又吐水啦”之类，那真是欺侮世人了。鬼复诡，司空见惯常作伪。龙池本无有，又加电泵发动，鼓捣几兜水。
图：都龙王庙前，墙砖上留下的刻划
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